【问答】既有释迦常住，为何还要劝我们归命阿弥陀佛？| 净本法师答
【问答系列】
既有释迦常住，为何还要劝我们归命阿弥陀佛？
一、在《法华经》，释迦牟尼佛显示了自己永恒的本性——无始无终，久远劫前早已成佛，并说明祂一直常住于这个世间，引导着我们。
二、而在净土经典中，同一尊释迦牟尼佛，却劝导我们要归向阿弥陀佛，仰靠弥陀的慈悲愿力，求生极乐净土。
弟子的疑惑正在于此：既然释迦牟尼佛是永恒的、一直常住在这里与我们同在，那祂为什么还需要把我们指向另一尊佛呢？释迦牟尼佛的「永恒常住」与阿弥陀佛的「慈悲救度」，这两个美好的真实，如何在佛法中圆满地融合为一。恳请师父慈悲开示。
净本法师答：南无阿弥陀佛。以下针对您的提问来说明：
一、释迦在《法华经》所显的「久远实成」，与弥陀的「无量寿、无量光」，本是同一真理
释迦牟尼佛在《法华经》中显示自己久远劫前早已成佛、法身常住不灭——这彰显的是佛的「法身」层面：永恒、无量、常住。而阿弥陀佛的名号，正是「无量寿、无量光」——同样是寿命无量、光明无量、永恒常在。所以这两者不但不冲突，反而互相印证：它们说的，是同一个「佛常住不灭」的真理。
二、那么，释迦为什么还要把我们指向阿弥陀佛？——正因为祂慈悲，而且有远见
虽然释迦牟尼佛很圆满，但在佛灭度之后，众生根机日渐陋劣，又值末法，要如同释迦牟尼佛那样修行，我们根本做不到。所以，出于最深的慈悲与远见，释迦牟尼佛在离开我们的示现之前，郑重地把我们托付给一尊无条件救度我们的阿弥陀佛。
如果要跟从释迦牟尼佛的方式，我们就得断烦恼才能成就；但如果依靠阿弥陀佛，不管我们众生根机如何，也不管是否断烦恼，我们凡夫照样可以成就。
这并不是故意分别两尊佛，而是每一尊佛的愿力并不一样。如同一间医院里，每一位专科医生都有自己的专业一样。阿弥陀佛的愿力，就是无条件度尽一切念佛人。
三、释迦与弥陀，是分工合作、共同救度我们
释迦牟尼佛在娑婆「宣说」净土、劝我们念佛；阿弥陀佛在极乐「成就」净土、以愿力接引我们——一位负责介绍、劝导，一位负责成就、接引，两尊佛携手完成的，是同一件事：救度我们。
《阿弥陀经》中，十方诸佛更是同时出广长舌相，共同赞叹阿弥陀佛、劝一切众生念佛往生。可见「劝归弥陀」是诸佛共同的心意，是佛佛之间最和谐的一致。所以「归向弥陀」与「尊奉释迦」之间，根本不存在冲突——就像「听爸爸的话」和「投入妈妈怀抱」之间，并不存在矛盾一样。
所以，当您称念这一句「南无阿弥陀佛」时，您既是在听从释迦牟尼佛的教导，也是在投靠阿弥陀佛的愿力，同时更顺了十方诸佛共同的心意。一句佛号，圆满含摄，毫无矛盾。南无阿弥陀佛
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